2024年11月23日（土）13:30—18:50 (日本、韓国時間) （周六）12:30―17:50（中国时间）
場所： 明治大学リバティータワー (Liberty Tower) 7階1072教室
司会（主持）：郭南燕（明治大学）
13:30-14:10
（中国）12:30–13:10
＜ド・ロ書簡からみるパリ外国宣教会上海購買部の役割＞
潘致遠（上海大学）
19世紀末、パリ外国宣教会(MEP)の宣教師ド・ロ神父（Marc de Rotz）は、本宣教会の上海総務部「三徳堂」の管理者マルティネ神父（Jean-Baptiste Martinet）に十数通の書簡を送った。これら書簡から東アジアにおける上海総務部の重要な役割を知ることができる。当時のMEPの司るヨーロッパとアジアとの流通のシステムにおいて、上海は、日本とMEPパリ本部との関係を結ぶ交通的要所であり、上海と長崎の間の緊密な関係を形成させた。ド・ロ神父は日本でチャレンジに直面したとき、手紙を書いて上海に神学的指導を乞い、物資輸送、私的需要への協力を求めていた。具体的にいえば、マルティネ神父を通して、上海のイエズス会士シカ神父（Aloysius Sica、薛孔昭）に、中国と似ている日本の伝統的風習とどう対処すればよいかと相談し、ヴァスール神父（Adolphe Vasseur、范世熙）の版画を注文し、長崎で作成する予定の版画のモデルとし、さら上海銀行の口座から欧州からの送金を引き出すことを依頼し、長崎出津地区の飢饉救済に利用した。ド・ロ神父とマルティネ神父との協働は、情報と物資の交流を促進し、上海総務部が東西交流のネットワークに果たした役割を示した。
纽带：德罗神父书信中的巴黎外方传教会上海账房
通过分析19世纪末法国巴黎外方传教会（MEP）传教士德罗（Marc de Rotz）致修会上海账房（即“三德堂”）马尔蒂内（Jean-Baptiste Martinet）的一系列通信，本研究揭示了上海账房在东亚天主教传教网络中的关键枢纽作用。在当时巴黎外方传教会欧亚通路的流转体系中，上海是沟通日本与巴黎总部的重要门户之一，从而形成了上海与长崎之间的紧密联系。书信中显示，德罗在面对诸多挑战时，向上海寻求神学指导、物资支持及个人需求的援助。通过账房马尔蒂内，德罗向上海的耶稣会士薛孔昭（Aloysius Sica）咨询如何在日本处理与中国相似的传统信仰问题；向土山湾索取范世熙（Adolphe Vasseur）的版画图样，以便在长崎进行复刻和传播；并借助马尔蒂内的帮助，提取他在上海银行账户中从欧洲募集的资金，用于缓解出津地区的饥荒。德罗与马尔蒂内之间的友谊，进一步促进了双方信息与资源的交流。本研究揭示了上海账房作为一个重要纽带，在更广泛的东西交流网络中的持久影响。
14:10-14:50
（中国）13:10-13:50
＜ヴァスール版画からド・ロ版画に至るまでの制作過程の分業＞
鄭巨欣（中国美術学院）
ヴァスール版画とド・ロ版画との制作目的はいずれも宣教のためである。したがって、版画の伝播と輸送と関係する問題が存在するだろう。現在、見つけることができた、ヴァスール版画とド・ロ版画のいくつかのバージョンには、独立した印刷頁で、製本されなかったものがあり、着色が異なるものがあり、空白のままの幡がある。このような現象は、制作過程の分業を示すだろう。効率を上げ、コストを減らし、柔軟性を増すための分業だろうと考えられる。
从范世熙版画到德罗版画传播中的“分段加工”
范世熙版画和德罗版画制作的目的都在于传教，因而也都必然会遇到传播和输送问题。从目前发现的若干种范世熙版画、德罗版画来看，有以散页印张形式保留下来的未完成书籍、相同图像而设色不同，以及画面内容中出现未写文字的留白条幅等。这种现象从制作的角度，很可能出于“分段加工”的考虑所致，目的是为了提高效率、降低成本、增加灵活性。
14:50-15: 00
（中国）13:50-14:00
休憩
15:00-15:40
（中国）14:00-14:40
＜土山湾孤児院で風俗人形が購入された理由に関する考察＞
中尾徳仁（天理参考館）
天理教二代真柱である中山正善氏が1930年に土山湾孤児院を訪問した際に、多くの土産品の中から黄楊製風俗人形108点を特に選んで購入した理由について、「海外布教の参考にするため」や「天理参考館の所蔵品にふさわしい」という従来の視点に加え、天理教が当時運営していた児童養護施設や盲学校の視点を交えて考察する。併せて、土山湾孤児院で風俗人形が制作された理由について検討する。
在土山湾孤儿院购买风俗人偶的理由
天理教第二代代表中山正善先生在1930年访问土山湾孤儿院时，从大量的制作品中购买了黄杨木雕风俗人偶108件。其理由是“作为天理教的海外传教的参考”，“适合于天理参考馆的收藏”等，我认为还有更多的理由，即当时天理教曾经营着儿童养育设施及盲人学校。同时，我还将探讨土山湾孤儿院制作风俗人偶的原因。
15:40-16:20
（中国）14:40-15:20
＜徐家匯・土山湾と上海フランス租界との関係について ＞
趙怡（関西学院大学）
最近の上海研究ないし観光面でも徐家匯と土山湾がホットスポットとして注目されている。しかし両者とフランス租界との関係を扱った研究はまだ少ない。もっとも各国の上海史研究においてはフランス租界研究が相対的に遅れているため、フランス租界そのものに関する理解もまだ曖昧と未知な点が多く残っており、事実誤認も少なくない。また租界史研究と宗教史研究は、研究分野の違いもあり、それぞれの研究成果が共有されていない現象もしばしば見受けられる。以上のことを踏まえて、本報告では中・仏・日各国の先行研究と報告者自身がここ数年間の研究を通して得られた成果に基づいて、徐家匯（Zi-Ka-Wei）・土山湾（Tou Sé Wé）と上海フランス租界との関係を、まだ初歩的ではあるが、一度整理してみたい。そのうえフランス語の新聞Le Journal de Shanghaiに掲載された徐家匯と土山湾を報じる記事もいくつか紹介したい。
徐家汇（Zi-Ka-Wei）・土山湾（Tou Sé Wé）与上海法租界关系初探
最近的上海研究以至文化旅游层面，徐家汇与土山湾都可谓关注热点，但似乎少有涉及其与法租界关系的研究。由于各国上海史学界有关法租界研究的相对滞后，即使对法租界本身的认知，也尚存许多模糊不明之处乃至事实误认。且租界史研究与宗教史研究往往脱钩，双方各有的研究积累也存在难以互通的现象。
本报告将基于中法日等国语言的先行研究和本人近年来对法租界的研究成果，尝试对徐家汇（Zi-Ka-Wei）・土山湾（Tou Sé Wé）与上海法租界之关系做一个初步梳理和探讨，并展现一些《上海法文日报》描绘当年徐家汇与土山湾的新闻报道史料。
16:20-17:00
（中国）15:20-16:00
＜土橋八千太師研究の進捗状況の報告 ＞
李梁（弘前大学、青山学院大学）
かつての中国におけるイエズス会の教育基地であった徐家匯（土山湾）及びヨーロッパで教育を受け、天文学者、数学者そして漢学者として大成した土橋八千太師（1866―1965）は文字通り唯一無二の日本人であった。しかしそれにもかかわらず、土橋師に対する本格的な研究は殆どなかったと言って良い。それだけでも、そうした研究は如何なる意義があるのかと容易に想像できるであろう。今回の報告は、この研究の進捗状況、及び上海での関係機関、とりわけ佘山天文台での調査を中心に行おうとするものである。
有关土桥八千太师的研究进展的报告
曾几何时，在中国的耶稣会教育基地徐家汇（土山湾）以及欧洲接受教育，并成长为天文学家，数学家以及汉学家的土桥八千太神父可谓一位唯一无二的日本人。可是尽管如此，对他严肃认真的研究，迄今却几乎全然不具。唯其如此，此研究的意义如何，便更为不难想象。本人这次的报告，主要以此研究的最新进展，以及最近在上海，尤其是佘山天文台的调研为中心而展开。
17:00-17: 15
（中国）16:00-16:15
休憩
17:15-17:30
（中国）16:10-16:30
＜大浦天主堂収蔵の土山湾作品について＞ 島由季（大浦天主堂キリシタン博物館）
大浦天主堂（1864年竣工）に収蔵された土山湾作品について研究が展開されつつある。本発表は現時点での調査結果を報告する。
有关大浦天主堂收藏的土山湾作品
有关大浦天主堂（1864年竣工）中收藏的土山湾作品的研究正开展中。本发言将汇报目前的调查结果。
17:30-18:30
（中国）16:30-17:30
＜五島列島・久賀島潜伏キリシタン資料館収蔵土山湾作品＞
郭南燕（明治大学）、厳文雍（上海航空）
長崎県五島列島の中央にある久賀島は、1873年の禁教政策撤廃後、浜脇教会堂(1881年)、永里教会堂（1918年）、細石流教会堂（1921）、赤仁田教会堂(1926年)が相次いで建立された。「久賀島の集落」は2018年に「世界文化遺産」に登録された「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」の一部である。細石流教会堂は聖アンナを守護者とし、祭壇中央に聖アンナ像を、右の側廊に聖母子像を、左の側廊に聖ヨゼフ像を飾った。この聖堂は1969年に廃堂されたが、三体の聖像は今、久賀島潜伏キリシタン資料館(2018年設立)に収蔵されている。本発表は新しい資料（潘博士の調査）をもって、これら聖像が土山湾作品であることを考察し、その装飾的模様を解説し、聖像とそのモデルであったパリのラッフル工房(Maison Raffl)作品との異同を比較する。
五岛列岛久贺岛潜伏天主教徒资料馆收藏的土山湾作品
1873年，日本政府取消禁教政策后，长崎县五岛列岛中部的久贺岛相继建设了浜脇教堂(1881年)、永里教堂（1918年）、細石流教堂（1921）、赤仁田教堂(1926年)。久贺岛部落是“长崎和天草地区潜伏天主徒遗产”的一部分，2018年正式登录的世界文化遗产。細石流教堂的守护者是圣妇亚纳，其圣像置放在祭坛之上，右侧廊和左侧廊分别置放了圣母子像和圣若瑟像。其教堂于1969年停止使用，三座圣像目前被久贺岛潜伏天主教徒资料馆收藏。本次发言将以新资料（潘博士的调查）来探讨三座圣像是否是土山湾作品，解说其装饰纹样，并且对圣像同其原型（Maison Raffl工厂作品）的异同进行比较。
18:30-18:50
（中国）17:30-17:50